Dalam khazanah Al-Quran yang agung, setiap surat memiliki keistimewaan tersendiri, baik dari segi pesan, konteks turunnya (asbabun nuzul), maupun nilai-nilai spiritual yang terkandung di dalamnya. Surat Al-Adiyat, surat ke-100 dalam Al-Quran yang terdiri dari 11 ayat, merupakan salah satu surat Makkiyah yang sarat dengan pesan mendalam tentang hakikat manusia dan peringatan tentang hari akhir. Artikel ini akan mengupas secara komprehensif tentang asbabun nuzul Surat Al-Adiyat, tafsirnya dari berbagai perspektif ulama klasik hingga kontemporer, serta relevansinya dalam kehidupan Muslim modern.
Asbabun Nuzul Surat Al-Adiyat: Sebuah Penelusuran Historis
Untuk memahami secara mendalam makna dan pesan surat Al-Adiyat, penting bagi kita untuk mengetahui konteks historis turunnya surat ini. Sebagaimana dijelaskan oleh As-Suyuthi (2008) dalam kitabnya “Lubab an-Nuqul fi Asbab an-Nuzul”:
“Diriwayatkan oleh Ibnu Jarir dari Ibnu Abbas, ia berkata: ‘Rasulullah SAW mengutus pasukan berkuda, dan tidak ada kabar dari mereka dalam waktu yang lama. Maka turunlah surat Al-Adiyat.'” (As-Suyuthi, 2008, p. 242).
Riwayat serupa juga dikemukakan oleh Imam Al-Qurthubi (2006) dalam tafsirnya “Al-Jami’ li Ahkam Al-Quran”, yang menjelaskan:
“Suatu ketika Rasulullah SAW mengutus suatu pasukan ke Bani Kinanah, dan setelah sekian lama tidak ada kabar dari mereka. Lalu sebagian orang munafik berkata: ‘Mereka telah terbunuh.’ Maka Allah menurunkan surat Al-Adiyat untuk memberitahukan bahwa mereka masih hidup dan dalam kondisi baik.” (Al-Qurthubi, 2006, Vol. 20, p. 159).
Riwayat lain yang disampaikan oleh Imam At-Thabari (2001) dalam “Jami’ Al-Bayan ‘an Ta’wil Ay Al-Quran” menyebutkan bahwa ekspedisi ini dikirim ke arah Bani Kinanah di bawah pimpinan Al-Mundzir bin ‘Amr Al-Anshari:
“Pasukan tersebut dikirim untuk menyelidiki aktivitas Bani Kinanah yang dikabarkan tengah mempersiapkan serangan terhadap Madinah. Setelah beberapa waktu tidak ada kabar, muncul kekhawatiran di kalangan kaum muslimin.” (At-Thabari, 2001, Vol. 24, p. 563).
Makna dan Tafsir Surat Al-Adiyat
Sumpah dengan Kuda Perang
Surat Al-Adiyat diawali dengan sumpah Allah menggunakan kuda-kuda perang yang berlari kencang. Ibn Katsir (2000) dalam “Tafsir Al-Quran Al-‘Adzim” menjelaskan bahwa:
“Sumpah Allah dengan kuda perang menunjukkan kemuliaan jihad dan perjuangan di jalan-Nya. Kuda yang berlari kencang hingga mengeluarkan percikan api melambangkan semangat dan keteguhan dalam berjuang yang seharusnya dimiliki oleh orang-orang beriman.” (Ibn Katsir, 2000, Vol. 8, p. 476).
Syaikh Muhammad Ali Ash-Shabuni (2001) dalam “Shafwat at-Tafasir” menambahkan:
“Allah bersumpah dengan kuda perang karena keutamaan kuda dalam jihad. Nabi SAW bersabda: ‘Kebaikan diikatkan pada ubun-ubun kuda hingga hari kiamat.’ Sumpah ini menunjukkan betapa pentingnya perjuangan di jalan Allah.” (Ash-Shabuni, 2001, Vol. 3, p. 587).
Kritik terhadap Sifat Manusia
Pada bagian selanjutnya, surat Al-Adiyat mengkritik sifat dasar manusia yang cenderung mencintai harta secara berlebihan dan tidak bersyukur. Menurut Sayyid Quthb (2003) dalam “Fi Zhilalil Quran”:
“Surat ini menyingkap tabiat manusia yang sering kali tidak bersyukur kepada Tuhannya dan terlalu cinta kepada harta. Ia lupa bahwa pada hari kiamat, segala rahasia akan dibuka dan Allah akan memberitahukan apa yang tersembunyi di dalam dada manusia. Ketika itu, tidak ada tempat berlindung dan tidak ada penolong kecuali amal saleh yang telah dilakukan.” (Quthb, 2003, Vol. 6, p. 3963).
M. Quraish Shihab (2002) dalam “Tafsir Al-Mishbah” memperdalam analisis ini dengan menyatakan:
“Ayat-ayat dalam surat Al-Adiyat menggunakan bentuk pengukuhan sumpah untuk menegaskan bahwa kecintaan manusia kepada harta benda sering kali menjadikannya bakhil dan tidak mensyukuri nikmat Allah. Padahal, sikap demikian dapat mengantarnya kepada kesengsaraan duniawi dan ukhrawi.” (Shihab, 2002, Vol. 15, p. 467).
Peringatan tentang Hari Akhir
Bagian akhir surat Al-Adiyat berisi peringatan tentang hari kebangkitan dan pembalasan. Mustafa Al-Maraghi (1946) dalam “Tafsir Al-Maraghi” menjelaskan:
“Ayat-ayat terakhir surat Al-Adiyat mengungkapkan bahwa kelak pada hari kiamat, segala rahasia akan dibongkar, dan apa yang tersembunyi dalam hati manusia akan diperlihatkan dengan jelas. Ini merupakan peringatan keras bagi mereka yang lalai dan terlena dengan kehidupan dunia.” (Al-Maraghi, 1946, Vol. 30, p. 244).
Sementara itu, Hamka (1982) dalam “Tafsir Al-Azhar” menafsirkan ayat-ayat terakhir ini dengan nuansa yang lebih reflektif:
“Betapa hebatnya peringatan ini. Bahwa kelak, semua yang tersembunyi di dalam dada manusia, yang selama di dunia dipendamnya dengan rapi, akan dibongkar dan diperlihatkan. Inilah salah satu bentuk keadilan Allah, bahwa tidak ada satu pun rahasia yang akan tetap tersembunyi di hari pembalasan.” (Hamka, 1982, Juz 30, p. 240).
Pesan Moral dan Spiritual dari Surat Al-Adiyat
Kritik terhadap Materialisme
Salah satu pesan utama dari Surat Al-Adiyat adalah kritik terhadap materialisme dan kecintaan berlebihan terhadap harta benda. Dr. Wahbah Az-Zuhaili (2009) dalam “At-Tafsir Al-Munir” menekankan:
“Surat ini turun untuk mengingatkan manusia tentang kecenderungan alamiahnya mencintai harta benda secara berlebihan (hubb al-khair), yang bisa mengalihkannya dari mengingat Allah dan akhirat. Peringatan ini sangat relevan dengan kondisi masyarakat Makkah saat itu yang sangat materialistis, dan tetap relevan dengan kondisi masyarakat modern yang semakin terjebak dalam pusaran konsumerisme.” (Az-Zuhaili, 2009, Vol. 30, p. 417).
Dalam bukunya “Islam and the Economic Challenge”, Muhammad Umer Chapra (1992) mengaitkan pesan surat Al-Adiyat dengan kritik terhadap kapitalisme modern:
“Al-Quran, seperti dalam Surat Al-Adiyat, telah sejak dini memperingatkan tentang bahaya kecintaan berlebihan terhadap harta yang dapat menjerumuskan manusia pada egoisme, ketamakan, dan eksploitasi. Sistem ekonomi yang dibangun semata-mata pada motif keuntungan tanpa diimbangi dengan nilai-nilai moral dan spiritual, sebagaimana terlihat dalam kapitalisme modern, cenderung mengabaikan dimensi keadilan sosial yang menjadi pilar utama ekonomi Islam.” (Chapra, 1992, p. 18).
Pentingnya Jihad dan Pengorbanan
Sumpah Allah dengan kuda perang di awal surat mengisyaratkan pentingnya jihad dan pengorbanan. Yusuf Al-Qaradhawi (2010) dalam bukunya “Fiqh Al-Jihad” menjelaskan:
“Penyebutan kuda perang dalam Surat Al-Adiyat bukanlah sekadar simbolisme, melainkan penekanan tentang pentingnya kesiapsiagaan dan pengorbanan dalam membela kebenaran. Jihad dalam konteks modern tidak selalu berarti perang fisik, tetapi lebih luas mencakup segala bentuk perjuangan untuk menegakkan kebenaran, keadilan, dan kemaslahatan umat.” (Al-Qaradhawi, 2010, p. 75).
Sementara itu, Tariq Ramadan (2004) dalam “Western Muslims and the Future of Islam” merefleksikan makna jihad dalam konteks modern:
“Surat Al-Adiyat mengisyaratkan bahwa perjuangan dan pengorbanan adalah bagian inheren dari kehidupan beriman. Bagi Muslim yang hidup di era global, jihad yang sejati adalah perjuangan intelektual, spiritual, dan sosial untuk mewujudkan nilai-nilai Islam dalam kehidupan sehari-hari, sambil berinteraksi secara positif dengan realitas kontemporer.” (Ramadan, 2004, p. 113).
Introspeksi dan Pertanggungjawaban
Peringatan tentang hari akhir dalam surat ini mengajak kita untuk senantiasa melakukan introspeksi. Syed Muhammad Naquib al-Attas (1995) dalam “Prolegomena to the Metaphysics of Islam” menekankan:
“Kesadaran akan adanya hari akhir, sebagaimana diingatkan dalam Surat Al-Adiyat, menghasilkan apa yang disebut sebagai ‘kesadaran aksiologis’ – kesadaran bahwa setiap perbuatan kita memiliki nilai dan akan dipertanggungjawabkan. Tanpa kesadaran ini, manusia cenderung terjerumus dalam nihilisme dan relativisme moral.” (Al-Attas, 1995, p. 37).
Hasan Hanafi (1981) dalam “Islamic Studies” menambahkan:
“Peringatan tentang hari pembalasan dalam Surat Al-Adiyat bukan dimaksudkan untuk menciptakan ketakutan, melainkan untuk menumbuhkan kesadaran etis yang mendorong manusia bertindak atas dasar tanggung jawab. Ini merupakan basis epistemologis bagi etika Islam yang menekankan konsekuensialisme spiritual.” (Hanafi, 1981, p. 124).
Relevansi Surat Al-Adiyat dalam Konteks Modern
Melawan Konsumerisme dan Materialisme
Di tengah arus konsumerisme global, pesan Surat Al-Adiyat tentang bahaya kecintaan berlebihan terhadap harta menjadi sangat relevan. Ziauddin Sardar (2014) dalam “Reading the Qur’an in the Twenty-First Century” menjelaskan:
“Kritik Al-Quran terhadap materialisme, sebagaimana disuarakan dalam Surat Al-Adiyat, menawarkan landasan filosofis untuk melawan konsumerisme yang telah menjadi ideologi global. Dengan menginternalisasi pesan surat ini, Muslim kontemporer dapat mengembangkan pola konsumsi yang moderat, bertanggung jawab, dan berorientasi pada kemaslahatan bersama, bukan pada pemuasan hasrat individu semata.” (Sardar, 2014, p. 143).
Khaled Abou El Fadl (2007) dalam “The Great Theft: Wrestling Islam from the Extremists” menambahkan:
“Moderasi dalam hal materi, sebagaimana dianjurkan dalam Surat Al-Adiyat, bukan berarti penolakan terhadap kemakmuran ekonomi, melainkan penggunaan kekayaan secara bertanggung jawab dan beretika. Islam mengakui hak kepemilikan pribadi, namun memberinya fungsi sosial yang tegas.” (Abou El Fadl, 2007, p. 178).
Memaknai Jihad dalam Era Kontemporer
Gambaran kuda perang dalam Surat Al-Adiyat dapat direinterpretasi sebagai simbol perjuangan dalam konteks modern. Fazlur Rahman (1982) dalam “Islam and Modernity” menyatakan:
“Perjuangan (jihad) yang diisyaratkan dalam Surat Al-Adiyat harus dimaknai secara kontekstual sesuai tantangan zaman. Bagi Muslim kontemporer, jihad yang paling urgen adalah jihad melawan kebodohan, kemiskinan, dan ketidakadilan, baik dalam lingkup personal, komunal, maupun global.” (Rahman, 1982, p. 165).
Amina Wadud (1999) dalam “Qur’an and Woman” menambahkan perspektif gender dalam memaknai jihad:
“Perjuangan untuk keadilan gender, sebagaimana nilai-nilai keadilan lainnya, merupakan bagian dari jihad yang diisyaratkan dalam Al-Quran. Membaca Surat Al-Adiyat dengan kesadaran gender kontemporer mengajak kita untuk memikirkan ulang struktur-struktur sosial yang melanggengkan ketidakadilan dan diskriminasi.” (Wadud, 1999, p. 92).
Membangun Kesadaran Eskatologis di Era Digital
Peringatan tentang hari pembalasan dalam Surat Al-Adiyat menawarkan landasan spiritual untuk mengembangkan kesadaran eskatologis di era digital. Seyyed Hossein Nasr (2007) dalam “The Garden of Truth” merefleksikan:
“Di tengah dunia yang semakin terfragmentasi oleh teknologi digital dan media sosial, pesan eskatologis Surat Al-Adiyat mengingatkan kita untuk senantiasa menyadari dimensi transenden dari eksistensi manusia. Tanpa kesadaran ini, kita berisiko terjebak dalam simulacra digital yang menjauhkan kita dari hakikat kehidupan yang sebenarnya.” (Nasr, 2007, p. 198).
Hamza Yusuf (2015) dalam “Purification of the Heart” menambahkan:
“Ayat-ayat akhir Surat Al-Adiyat yang berbicara tentang dibongkarnya isi hati manusia pada hari pembalasan mengajak kita untuk senantiasa menjaga kesucian hati, terlebih di era digital di mana banyak konten negatif yang dapat mencemari hati. Kesadaran akan adanya hari pembalasan mendorong kita untuk lebih selektif dalam mengkonsumsi dan memproduksi konten digital.” (Yusuf, 2015, p. 57).
Kesimpulan
Surat Al-Adiyat, meskipun tergolong surat pendek, menyimpan pesan-pesan mendalam yang tetap relevan sepanjang masa. Asbabun nuzulnya yang berkaitan dengan ekspedisi militer Muslim di masa awal Islam membuka pintu refleksi tentang pengorbanan dan perjuangan dalam membela kebenaran. Kritik terhadap kecintaan berlebihan pada harta menawarkan perspektif alternatif di tengah hegemoni materialisme global. Sedangkan peringatan tentang hari pembalasan mengajak kita untuk senantiasa melakukan introspeksi dan mempertanggungjawabkan setiap tindakan.
Di era modern dengan segala kompleksitasnya, pesan-pesan Surat Al-Adiyat dapat menjadi panduan moral dan spiritual yang berharga. Surat ini mengajak kita untuk menyeimbangkan dimensi material dan spiritual kehidupan, mengembangkan kesadaran sosial dan lingkungan, serta mempersiapkan diri untuk kehidupan akhirat melalui amal saleh dan ibadah yang tulus.
Wallahu a’lam bi as-shawab.
Referensi
Abou El Fadl, K. (2007). The Great Theft: Wrestling Islam from the Extremists. HarperOne.
Al-Attas, S. M. N. (1995). Prolegomena to the Metaphysics of Islam. International Institute of Islamic Thought and Civilization.
Al-Maraghi, M. (1946). Tafsir Al-Maraghi. Mustafa Al-Babi Al-Halabi.
Al-Qaradhawi, Y. (2010). Fiqh Al-Jihad. Wahba Publishing House.
Al-Qurthubi, M. (2006). Al-Jami’ li Ahkam Al-Quran. Muassasah Ar-Risalah.
As-Suyuthi, J. (2008). Lubab an-Nuqul fi Asbab an-Nuzul. Dar Al-Kutub Al-‘Ilmiyyah.
Ash-Shabuni, M. A. (2001). Shafwat at-Tafasir. Dar Al-Fikr.
At-Thabari, M. (2001). Jami’ Al-Bayan ‘an Ta’wil Ay Al-Quran. Dar Hijr.
Az-Zuhaili, W. (2009). At-Tafsir Al-Munir. Dar Al-Fikr.
Chapra, M. U. (1992). Islam and the Economic Challenge. The Islamic Foundation.
Hamka. (1982). Tafsir Al-Azhar. Pustaka Panjimas.
Hanafi, H. (1981). Islamic Studies. Anglo-Egyptian Bookshop.
Ibn Katsir, I. (2000). Tafsir Al-Quran Al-‘Adzim. Muassasah Ar-Risalah.
Nasr, S. H. (2007). The Garden of Truth. HarperOne.
Quthb, S. (2003). Fi Zhilalil Quran. Dar Asy-Syuruq.
Rahman, F. (1982). Islam and Modernity. University of Chicago Press.
Ramadan, T. (2004). Western Muslims and the Future of Islam. Oxford University Press.
Sardar, Z. (2014). Reading the Qur’an in the Twenty-First Century. Routledge.
Shihab, M. Q. (2002). Tafsir Al-Mishbah. Lentera Hati.
Wadud, A. (1999). Qur’an and Woman. Oxford University Press.
Yusuf, H. (2015). Purification of the Heart. Sandala Publications.
Jurnal Asep Setiawan 